吴人攻入楚国国都，楚昭王逃奔到郧邑，郧公之弟斗怀想杀楚昭王，郧公斗辛制止他。斗怀说：“楚平王杀死我的父亲，在国都楚王是君主，在国都之外楚王就是仇敌。见到仇敌不杀，就不配做人。”郧公斗辛说：“事奉君主的人，不为君主在国都之外抑或在国都之内而改变自己的行为，不能因为君主所处盛衰不同境地而采取不同举动，只要一日以他为君，尊卑地位就是不变的。况且自匹敌以下才有仇敌，不是匹敌地位就不是仇敌。在下位的人虐杀在上位的人叫做弑，在上位的人虐杀在下位的人叫做讨，何况是君主呢！君主讨伐臣子，哪有什么仇敌呢？如果人们都以君主为仇敌，那还有什么上下之分呢？我们的祖先都是由于善于事奉君主，在诸侯中有口皆碑，自从斗伯比以来，没有什么过失。如今你以弑君败坏祖先的好名声，不可以这样做。”斗怀不听，说：“我思念父亲，顾不上这些了。”郧公斗辛只好护送楚昭王逃奔到随国。

王归而赏及郧怀，子西谏曰：“君有二臣，或可赏也，或可戮也。君王均之，群臣惧矣。”王曰：“夫子期之二子耶？吾知之矣。或礼于君，或礼于父，均之，不亦可乎！”

二臣：斗辛、斗怀。

或：有人。

子期：疑当依《左传》作“子旗”，蔓成然字。同时还有另一子期，随昭王奔随，愿代昭王被献给吴军。

楚昭王回到国都，奖赏者中有斗怀的名字，子西进谏说：“君王有两位臣子，有人可以奖赏，有人可以惩罚。君王同等奖赏他们，群臣会害怕的。”楚昭王说：“你说的是子期的两个儿子吗？我知道了。他们一个人有礼于君，另一个人有礼于父，给他们同等奖赏，不是可以吗！”

王孙圉论国之宝

本篇记载楚国大夫王孙圉对国宝的论述。王孙圉到晋国聘问，晋国正卿赵简子赞礼，问及楚国白珩作为国宝历史。赵简子的言行看似无意，实则显示出浮华习气。王孙圉回答说，楚国从来没有将白珩作为国宝。楚国的国宝是观射父、左史倚相这一类的人才，以及可以作为军赋与外交礼品的金、木、竹、箭、龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛。王孙圉补充说，楚人视为国宝的只有六类：能议定百事的明王圣人、用作祭祀的玉、能够昭示吉凶的龟甲、能够防御火灾的珍珠、能够防御兵乱的金属、能够提供国家财用的山林薮泽。至于白珩之类的玉器，充其量只能作为玩物，而不能视为国宝。王孙圉认为只有那些有利于国计民生的人和物才能叫做国宝，这种见解显然要高出一筹。王孙圉论国宝，是晋楚的一次外交交锋，晋国是华夏诸侯国，但在什么是国宝的问题上，认识反而不及作为蛮夷之邦的楚国，实在令人惭愧。

王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”