由上可知李白一家的名字都有寓意这里寄托着他们对于出身之地的系

由上可知，李白一家的名字都有寓意，这里寄托着他们对于出身之地的系念。

李白在婚姻问题上与众不同。他在二十多岁出峡后即至安陆入赘于故相许圉师家。我国很早就确立了父家长制的伦理准则，赘婿向来受人歧视，汉代还有“七科谴”的法规，将赘婿归入罪人一类。李白却在《上安州裴长史书》中自称“许相公家见招，妻以孙女”，不以为辱而引以为荣，岂非怪事？

他在天宝年间到梁苑与故相宗楚客家成婚，实际上也是赘婿的身份。这从他安顿子女的问题上可以看出。其时李白的前妻许氏当已去世，故无法再在许府容身，只能把子女寄养到东鲁。假如李白与宗氏属于正常婚配，那他就应该把子女也带到梁苑，让后母宗氏哺养，这是天经地义的事，不可能有其他处理办法，为什么李白只能忍住内心的痛苦，而让年幼的子女在无至亲照料的情况下单独生活？原因当在李白的身份实际上是赘婿，因而无法组织起一个正常的、圆满的家庭。

在男女交往与婚配的问题上，西域地区的各民族，还保存着很多母系氏族社会中遗留下来的风习，妇女在家庭中一直占有重要地位，《史记》与《大唐西域记》等书中都有记载。敦煌遗书《书仪》中也说近代之人多“遂就妇家成礼”，李白情况类同，也是受到突厥文化影响的表现。

李白五岁入蜀，二十多岁出蜀，一直生活在绵州昌隆县。这一地区特殊的人文环境，对他也深有影响。

按照《太平寰宇记》中的记载，昌隆县（宋代名彰明县）的周围有多种民族杂居，俗尚歌舞，尚武勇，喜好享乐，李白自然也会受其影响。这里可举一件具体的事说明南蛮文化对李白的影响。

李白在《上安州裴长史书》中还自述，他曾与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，李白将他权殡于湖侧，“数年来观，筋肉尚在，白雪泣持刃，躬身洗削，裹骨徒步”，营葬于鄂城之东。这种葬法叫作剔骨葬，又称二次捡骨葬，这是南蛮的葬法，此事可以作为李白接受南蛮文化的显证。

这种南方民族的葬仪，自《墨子·节葬》篇起，历代都有记叙。华夏文化注重孝道，身体发肤尚且不敢毁伤，怎能把人用刀刮去肉后才下葬呢？

《新唐书》中有吴保安传，叙吴保安与郭仲翔间的患难相扶事。此事原出牛肃《纪闻》，内叙郭仲翔至眉州彭山县以二次捡骨葬法归葬吴保安，发生的时间和地点，与李白的年代和居处紧接，可证李白葬友确是采取了南蛮葬法。