根告诸弟子言“我不得神丹大道之诀唯得地仙方尔 寿毕

根告诸弟子言：“我不得神丹大道之诀，唯得地仙方尔 (11) ，寿毕天地，然不为下土之士也。”(1) 疏：分条说明的文字。 (2) 奄：忽然，突然。 (3) 根语太文父曰：从前后文看，此处“父”字应为衍文，翻译时已略去。 (4) 囷（qūn）食：粮仓。囷，古代一种圆形谷仓。衣箧（qiè）：装衣服的狭长小箱，一般为板式结构，上有盖，正面有铜饰。 (5) 俨（yǎn）然：形容庄重严肃。 (6) 素书：此处指道书。 (7) 汉元封：元封是汉武帝的第六个年号。前110年四月汉武帝封禅泰山，因而改元元封。 (8) 甲子计之：即用甲子纪年的方法来推算。甲子纪年是我国独有的纪年方法，又名干支纪年法，由十天干的甲、丙、戊、庚、壬和十二地支的子、寅、辰、午、申、戌相配，以十天干的乙、丁、己、辛、癸和十二地支的丑、卯、巳、未、酉、亥相配，共六十组，周而复始循环使用。 (9) 根已七百余年也：从元封时算起，至三国曹魏时约三百多年，此处说七百多年，是夸饰之词。 (10) 根两目瞳（tónɡ）子皆方：葛洪《抱朴子·内篇·袪惑》中引《仙经》云：“仙人目瞳皆方。”指两眼的瞳孔变成方形。 (11) 地仙：道家指住在人间可以长生不死的仙人。见《王遥》篇注。王凌听说后，认为李根妖言惑众，就让人去逮捕李根，想杀了他。李根当时正要给书写注释，突然听到屋外有几千人围着吴家要捉拿他。李根对吴太文说：“你只需要对他们说‘我不知道’，让官府自己来搜捕我就行了。”吴太文出门，回头看时，李根已经不见了，他旁边的书和写字的用具，也都不见了。于是官兵来屋子里搜索，粮仓、衣柜里，整个屋子都搜遍了，还是没有找到李根。官兵走后过了很久，吴太文回来，看见李根还是在原来的地方朝着原来的方向坐着，和之前一样端正。他对吴太文说：“王太尉会被灭九族，你的弟弟泄露了我的话，十天之内会死掉。”后来他的话都应验了。

李根的弟子送了一个侍女给他，这个侍女认识字，李根出门的时候，她偷偷拿了李根的一卷书看，看到李根记录的自己的学道经历，其中说：“在汉代元封年间跟某人学道。”用甲子推算，李根当时已经七百多岁了。吴太文还说过，李根两个眼睛的瞳仁都是方的，按照《仙经》里的说法：“八百岁的人，他的瞳仁是方的。”

李根对他的弟子们说：“我没有得到神丹大道的秘诀，只得到了成为地仙的方法，能跟天地同寿，不会成为会死掉而被埋进土里的人。”

黄敬黄敬应为魏晋时人，从他对王紫阳所述的修炼方法来看，他的方法与道教上清派《黄庭经》的修法类似。《黄庭经》的修炼思想是从道教早期的守一、内照法而来，由道教上清派魏华存夫人所传。魏夫人生于曹魏时期，生活于晋代，其所传《黄庭内景经》以炼神存想为主。

黄敬，字伯严，武陵人也 (1) 。少读诵经书，仕州 (2) ，为部从事 (3) 。后弃世，学道于霍山 (4) ，八十余年，复入中岳 (5) ，专行服气断谷 (6) ，为吞吐之事 (7) ，胎息内视 (8) 。召六甲、玉女 (9) ，吞阴阳符 (10) ，又思赤星在洞房前，转大如火周身 (11) 。至二百岁，转还少壮。(1) 武陵：古代地名，在今湖南常德地区。武陵最早出现在西汉初年，东汉班固《汉书·地理志》记载：“武陵郡，高帝置，莽曰建平，属荆州。” (2) 仕（shì）：做官。 (3) 从事：古代官名，即从吏史，亦称从事掾，汉刺史的佐吏。汉武帝初设刺史时，刺史于秋季视察郡国，郡国遣吏至界上迎接，“自言受命移郡国，与刺史从事”东汉卫宏（《汉旧仪》），后因而以“从事”为刺史属吏之称，分为别驾从事史、治中从事史等，又有部郡国从事史。大致刺史辖几郡，即设几人，每人主管一郡（国）的文书，察举非法。汉末刺史权重，从事名目更多，文有文学从事、劝学从事等，武有武猛从事、都督从事等，均由刺史自行辟任。 (4) 霍山：安徽天柱山，位于安徽安庆潜山县。 (5) 中岳：即嵩山，位于河南西部，登封西北面。 (6) 服气：又称行气。断谷：即辟谷术，也称绝谷。 (7) 吞吐之事：指吐纳法，属于一种呼吸锻炼方法，道家认为这种锻炼可以吐出人身中浊气，吸纳自然的清气，从而有养生保健的功效。 (8) 胎息：指静坐时出现的口鼻呼吸停止，只有腹部呼吸的现象，也叫“闭息”。见《皇化》篇注。内视：又称内观。见《皇化》篇注。 (9) 六甲：此处指神名，即六个阳神甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。元脱脱等《宋史·律历志》：“六甲天之使，行风雹，策鬼神。”唐张万福《传授三洞经戒法箓略说》卷上：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”南宋王契真编《上清灵宝大法》卷二有：“甲子护我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。”玉女：指仙女。 (10) 吞阴阳符：阴阳符，道教斋醮法事中，称高功封章之时，函上所书之符为阴阳符。南朝梁陶弘景《真诰·真胄世谱》中曾记载许迈传授王子猷“六甲阴阳符”，南宋吕元素《道门定制》卷六：“符出六甲箓中，谓之阴阳符。如甲子属阳，符则卓剑；乙丑属阴，符下三画。”吞阴阳符，即把写有阴阳符的纸张烧后用水吞服。服符水又叫“吞字”，道教方术认为可以召神劾鬼、驱邪镇魔。 (11) 又思赤星在洞房前，转大如火周身：这是说的道教方士修炼中的守一内照法，即通过对身体内部的观想意守，激发正气，既可养生，又可防病。《黄帝内经·素问·刺法论》中说：“气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。”《太平经·太平经佚文》：“守一明法，明正赤，若火光者度世。”“守一之法，光通六外，身乃无害，可终其世，子得长久”。洞房，内炼术语，《大洞经》云：“两眉间……却入二寸为洞房，左有无英君，右有白元君，中有黄老君。”东晋葛洪《抱朴子·内篇·地真》：“故仙经曰：子欲长生，守一当明；思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆。一有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也，或在人两眉间，却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。此乃是道家所重，世世歃血传其姓名耳。”黄敬，字伯严，湖南武陵人。他年轻时诵读儒家经典，在州里做官，任职部从事。后来放弃做官，在霍山学道，学了八十多年，又来到中岳嵩山，专门练习服气术和辟谷术，以及呼吸吐纳法，还有静坐胎息内视法。他能召六甲神和仙女，吞阴阳符召神劾鬼、驱邪镇魔，他有时静坐，想象一颗红色的星在头顶之上，然后慢慢变大，像一团火一样包围着全身。这样一直修行到二百岁时，他变得像年轻人一样强壮。