音tán进孔子说“君子不根据言论判断一个人〔的好坏〕因此天下

：音tán，进。孔子说：“君子不根据言论判断一个人〔的好坏〕。因此天下治理有方，人们就做的比说的多；天下治理无方，人们就说的比做的多。因此君子在有丧事的人旁边，不能资助他，就不问他丧事的花费；在有病的人旁边，不能有所馈赠，就不问他想要什么；有客人不能安排住宿，就不问他想住在什么地方。因此君子之交淡如水，小人之交甘如醴；君子的交情虽淡而能相辅以成事小人之交虽甘而久必败坏。《小雅》说：‘骗子的话语好甜蜜，乱子因此而增加。’”

29．子曰：“君子不以口誉人，则民作忠。故君子问人之寒则衣之，问人之饥则食之，称人之美则爵之。《国风》曰 ：‘心之忧矣，于我归说。’”子曰：“口惠而实不至，怨菑及其身。是故君子与其有诺责也，宁有己怨。《国风》曰 ：‘言笑晏晏，信誓旦旦。不思其反，反是不思，亦已焉哉！’”《国风》曰：案下面的诗句引自《诗·曹风·蜉蝣》。

《国风》曰：案下面的诗句引自《诗·卫风·氓》。孔子说：“君子不凭口头赞誉人，人们就会兴起忠实的风气。因此君子问别人的寒冷就给他衣服穿，问别人的饥饿就给他饭吃，称赞别人的美德就授给他官爵。《国风》说：‘〔浮华的人〕令人心忧啊，归向我所喜欢的人。’”孔子说：“口头施恩惠而实际做不到，怨恨和灾祸就将降到他身上。因此君子与其遭受诺言不能兑现的责难，宁可遭受不轻许诺的埋怨。《国风》说：‘又说又笑多快乐，信誓旦旦多诚恳。没想到说话不算话，不算话就不想他，还是跟他拉倒吧！’”

30．子曰：“君子不以色亲人。情疏而貌亲，在小人则穿窬之盗也与 。”子曰：“情欲信，辞欲巧。”窬：通“逾”。孔子说：“君子不表面对人亲近。感情疏远而外貌亲近，在小人方面就如同打洞翻墙的小偷吧。”孔子说：“感情要真实，言词要美好。”

31．子言之：“昔三代明王，皆事天地之神明，无非卜、筮之用，不敢以其私亵事上帝，是故不犯日月，不违卜、筮。卜、筮不相袭也。大事有时日，小事无时日，有筮。外事用刚日，内事用柔日，不违龟、筮。”子曰：“牲韨，礼乐齐盛，是以无害乎鬼神，无怨乎百姓。”孔子说：“从前夏、商、周的圣明君王，都祭祀天地神明，没有不利用占卜、占筮来决定的事，不敢逞自己的私意亵渎上帝，因此办事不冲犯日期，不违背占卜、占筮的结果。占卜和占筮不重复使用。大祭祀有固定的日期，小祭祀没有固定的日期，有占筮来决定。外事在单数日举行，内事在双数日举行，不违背占卜、占筮的结果。”孔子说：“祭祀用的牲体完好，礼仪和舞乐齐备而隆盛，因此对鬼神没有不适宜的，百姓也没有怨言。”

32．子曰：“后稷之祀易富也，其辞恭，其欲俭，其禄及子孙。《诗》曰 ：‘后稷兆祀 ，庶无罪悔，以迄于今。’”《诗》曰：案下面的诗句引自《诗·大雅·生民》。

兆：通“肇”，始。孔子说：“后稷的祭祀俭易而完备，祝祷的言词恭敬，欲望俭薄，所获的福禄施及子孙。《诗》说：‘后稷开始祭祀，希望无罪无悔，一直受福到今。’”

33．子曰：“大人之器威敬 。天子无筮 。诸侯有守筮。天子道以筮。诸侯非其国不以筮 ，卜宅寝室 。天子不卜处大庙 。”大人：谓天子。