吴人攻入楚国国都楚昭王逃奔到郧邑郧公之弟斗怀想杀楚昭王郧公斗

吴人攻入楚国国都，楚昭王逃奔到郧邑，郧公之弟斗怀想杀楚昭王，郧公斗辛制止他。斗怀说：“楚平王杀死我的父亲，在国都楚王是君主，在国都之外楚王就是仇敌。见到仇敌不杀，就不配做人。”郧公斗辛说：“事奉君主的人，不为君主在国都之外抑或在国都之内而改变自己的行为，不能因为君主所处盛衰不同境地而采取不同举动，只要一日以他为君，尊卑地位就是不变的。况且自匹敌以下才有仇敌，不是匹敌地位就不是仇敌。在下位的人虐杀在上位的人叫做弑，在上位的人虐杀在下位的人叫做讨，何况是君主呢！君主讨伐臣子，哪有什么仇敌呢？如果人们都以君主为仇敌，那还有什么上下之分呢？我们的祖先都是由于善于事奉君主，在诸侯中有口皆碑，自从斗伯比以来，没有什么过失。如今你以弑君败坏祖先的好名声，不可以这样做。”斗怀不听，说：“我思念父亲，顾不上这些了。”郧公斗辛只好护送楚昭王逃奔到随国。

王归而赏及郧怀，子西谏曰：“君有二臣，或可赏也，或可戮也。君王均之，群臣惧矣。”王曰：“夫子期之二子耶？吾知之矣。或礼于君，或礼于父，均之，不亦可乎！”

二臣：斗辛、斗怀。

或：有人。

子期：疑当依《左传》作“子旗”，蔓成然字。同时还有另一子期，随昭王奔随，愿代昭王被献给吴军。

楚昭王回到国都，奖赏者中有斗怀的名字，子西进谏说：“君王有两位臣子，有人可以奖赏，有人可以惩罚。君王同等奖赏他们，群臣会害怕的。”楚昭王说：“你说的是子期的两个儿子吗？我知道了。他们一个人有礼于君，另一个人有礼于父，给他们同等奖赏，不是可以吗！”

王孙圉论国之宝

本篇记载楚国大夫王孙圉对国宝的论述。王孙圉到晋国聘问，晋国正卿赵简子赞礼，问及楚国白珩作为国宝历史。赵简子的言行看似无意，实则显示出浮华习气。王孙圉回答说，楚国从来没有将白珩作为国宝。楚国的国宝是观射父、左史倚相这一类的人才，以及可以作为军赋与外交礼品的金、木、竹、箭、龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛。王孙圉补充说，楚人视为国宝的只有六类：能议定百事的明王圣人、用作祭祀的玉、能够昭示吉凶的龟甲、能够防御火灾的珍珠、能够防御兵乱的金属、能够提供国家财用的山林薮泽。至于白珩之类的玉器，充其量只能作为玩物，而不能视为国宝。王孙圉认为只有那些有利于国计民生的人和物才能叫做国宝，这种见解显然要高出一筹。王孙圉论国宝，是晋楚的一次外交交锋，晋国是华夏诸侯国，但在什么是国宝的问题上，认识反而不及作为蛮夷之邦的楚国，实在令人惭愧。

王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”