孔子的学生子贡问孔子“子张和子夏哪个人更贤明一些？”孔子回答
孔子的学生子贡问孔子：“子张和子夏哪个人更贤明一些？”孔子回答说：“子张常常超过周礼的要求，子夏常常达不到周礼的要求。”子贡又问：“这样看来，子张是不是比子夏更好一些？”孔子回答说：“过犹不及。”中庸之道是儒学的核心思想，是孔子乃至儒家立身处世的基本方法。“中”就是“无过无不及”，是“适度”，按照这个标准，超过和达不到的效果是一样的。注重人格修养的人，通常都会把气度高旷、心思缜密、趣味冲淡、操守严明作为修行标准，却也必须留意不可用力过猛，走向另一个极端。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁过而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
轻风吹过稀疏的竹林，林中发出沙沙的声响，风停之后，竹林归于寂静，不会留下声音；大雁飞过寒凉的水潭，潭面映出大雁的影子，雁过之后，潭水依然平静，不会留下影子。所以君子行事也要这样，事情发生，心中浮现各种情绪；事情过后，心境随之归于空寂。
【点评】
佛家追求“心无挂碍”，认为内心没有任何牵挂，才能没有恐惧、远离烦恼；庄子则说：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”意思是说：修养高尚的至人，心思就像一面镜子，对于外物，来者即照，去者不留，应合事物本身，从不有所隐藏，所以能够反映外物而又不因此损心劳神。不过对于尘世间的芸芸众生来说，总有大大小小、彼伏此起的俗情琐事，不得不去处理和应付，如何才能不让自己身陷无穷无尽的烦恼纠缠之中？秘诀就是要有一颗拿得起放得下、不凝滞于外物的心。当有事情需要处理时，就全心全意投入其中，亦会因之而有喜怒哀乐；当事情过后，就不必再前思后想、百般牵挂，这样的人生才能轻松潇洒。
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。
清正廉明却能够包容，仁慈厚道却善于决断，明智聪慧却不流于苛察，正道直行却不矫情反常，这就像蜜饯虽由蜜汁浸渍而成，却不过分甜腻，海产的鱼虾虽然出自大海，却不会咸得难以下咽，这才是真正美好的品德。
【点评】
性格品质中的长处，有时也会成为弱点：过于清廉耿介，可能眼里不容沙子；过于仁慈厚道，可能缺乏主见；过于明察秋毫，可能变成苛刻挑剔；过于刚直无私，可能矫枉过正。完美的品德应该是符合中庸之道的。至于如苏轼所批评的，东汉明帝“以察为明”、南朝梁武帝“以弱为仁”，那就更连明智和仁慈的标准都弄错了。
贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉？
贫穷人家把地面扫得干干净净，贫寒女子把头发梳得整整齐齐。这番景象虽然不够鲜艳明丽，却自有一种素雅朴实的风韵气度。可是，士人君子为何一旦遭遇穷困愁苦、寥倒落寞，就轻易自暴自弃、松弛懈怠呢？
【点评】
人活着，有时靠的是一种精神气儿，一旦缺了奋发向上的精神，破罐儿破摔，就很难成就大事。常言道：“人穷志不短。”穷困潦倒之时，更需要一种精神气概作为支撑。如果有种高贵的气质，即使无法改变物质上的处境，同样能够活得有品质、有尊严。人不能被环境打倒，能够打倒自己的，只有自暴自弃的心理。
闲中不放过，忙中有受用；静中不落空，动中有受用；暗中不欺隐，明中有受用。
